«Бысть некая зима
Всех зим иных лютейша паче.
Бысть нестерпимый мраз и бурный ветр,
И снег спаде на землю превеликий,
И храмины засыпа, и не токмо
В путех, но и во граде померзаху
Скоты и человецы без числа,
И птицы мертвы падаху на кровли…

…И возвратися паки
Святый в притвор церковный и седе,
Согнуся и трясыйся и отчаяв
Спасение себе.- Благословенно
Господне имя! Пси и человецы —
Единое в свирепстве и уме.»

Иван Бунин, «Святой Прокопий»

Один из старинных народных праздников «Открытие санного пути» отметили сотрудники филиала «Дом ремёсел и фольклора» МБУК МИГИ им. А. М. Сибирякова.

В декабре православные  верующие  отмечают день святого Прокопия  — он служил чтецом в церкви Кесарийской. Прокопий объяснял Слово Божие, переводил на сирийский язык Священное Писание, исцелял людей, обладал даром чудотворения и мог излечивать тяжелобольных людей, после  кончины  возведён в ранг  святых мучеников.

Имя Прокопий, по мнению крестьян, помогало  «прокопать », т.е. обустроить  зимние дороги. По народным приметам с Прокопьева дня устанавливается хороший санный путь. «Прокоп по снегу ступает, дороги копает», —  говорили в народе, возлагая на покровителя дня  надежды на удачные  хозяйственные дела. Вдоль колеи  проставлялись  вехи — колья с паклей, ветошью или соломой. Такие ориентиры прокладывали всем селом,  на льду — чтобы никто случайно  не провалился в прорубь.  Днём мужчины и парни ездили «по дрова и по сено», а вечерами занимались ремонтом и изготовлением саней. Дети  собирались  шумными компаниями, катались с горок и играли в снежки. Присоединиться  к детям  могли и парни с девушками. Вечером были принято собираться на вечорки. На Прокопия устраивали мужские братчины. Мужчины обязательно варили общественное пиво. Длинными холодными  вечерами все члены семьи собирались вместе и рассказывали сказки, пели песни. Есть примета:  если на Прокопа  стоит тёплая погода, то  зима будет длинная  и снежная.

В Иркутске ежегодное  «Открытие санного  пути »   проходит на территории Иркутского ипподрома с участием партнёра «Дома ремёсел и фольклора» —  фольклорного  ансамбля «Ковчег». Под исполнение особых песен,  ансамбль проводит положенные  обряды. Оглобли саней украшаются атласными лентами, сани застилаются ковром, под дугой  укрепляется медный  колокольчик. В этом году на ипподром пригласили Деда Мороза и символ  грядущего года Бычка Тишку.  Зрители, особенно дети,  радостно встретили  гостей  и  провели настоящую  репетицию предстоящего  новогоднего праздника.

В старину в честь Прокопьего  дня  собирали общий праздник, скидывались всем селом, покупали барана, жарили его и угощались. В некоторых  областях, например в Прибайкалье,   вместо мяса готовили рыбу.  В связи с особой эпидемиологической ситуацией,  участники нашего праздника  не устраивали общего застолья. Каждая семья  покрепилась  бутербродами и  горячим  чаем из термосов, предусмотрительно захваченными с собой.  После катания на лошадях  (верхом и на санях), разогревающих игр, нескончаемых селфи,  возможности поплясать под звуки аккордеона и звонкие  народные частушки все гости выразили желание собраться  на ипподроме  на ближайших зимних  каникулах.

В Доме ремёсел и фольклора  филиале Музея истории города Иркутска им. А.М. Сибирякова открылась выставка, посвященная русскому народному ткачеству, называется она  «Русская светёлка».

На ней представлены предметы домотканого производства из фондов музея: половики, дорожки, подзоры с кружевом, платье, рубашка, шарф, унты и образцы тканых изделий. Особое место занимают в экспозиции  детали ткацких станков: челноки, рычаг и бердо. Эти исторические экспонаты были сделаны в конце XIX — первой  половине XX вв. в Иркутске и Иркутской губернии.

Авторами большинства современных работ, с которыми можно также познакомиться на выставке, являются  мастер-методист музея Любовь Бардовская и Людмила Кислицына,  преподаватель ДПИ «Иркутского реабилитационного техникума».

Мастера Дома ремесел и фольклора так пишут про тему новой выставки : 

— Внутреннее убранство традиционной русской избы особым роскошеством не отличалось. Главное у хороших хозяев  — в избе все должно сверкать чистотой. На стенах — расшитые белые полотенца; пол, стол, скамьи выскоблены; на кроватях кружевные оборки — подзоры; оклады икон начищены до блеска.

     Почти все предметы обихода в избе делалось своими руками. Долгими зимними вечерами мужчины и женщины резали миски и ложки, долбили ковши; ткали, вышивали, плели лапти и туеса, корзины. Из мебели пользовались: столом, лавками, скамьями (лавками ) стольцами (табуретками), сундуками — всё это сибиряки делали тщательно, с любовью. Вещи были не только удобными, но и красивым. Стремление к прекрасному, как и мастерство изготовления предметов передавалось от поколения к поколению.
          Что же такое светёлка? Это такое помещение, которое  предназначалось для женской половины дома.  В ней хозяюшки – барышни и девицы — проводили большую часть времени за творчеством. Обычно в светлицах совершались следующие виды чистых занятий: вышивание и кройка, украшение платьев, прядение и вязание, плетение и рисование. В светелках читали и музицировали, девушки  ворожили на суженого и производили другие обряды. Такие комнаты обычно обустраивались на верхних этажах изб и частных коттеджей, где полноправными царицами владений становились предпочтительно молодые девушки.. Это  святая святых дома, куда вход был разрешён только избранным.  

Чем же отличается горница от светелки? Горницы стали обустраиваться  в домах намного раньше светелок.  Это самые нарядные части жилища,   где обычно принимали и угощали близких и гостей, пили чай, вели беседы.  Светелки же можно назвать личной зоной  женской части семьи. 

Выставка будет открыта до 28 февраля 2021 года. Адрес: ул. Дек. Событий, 102, тел: 205-169, выходной день – среда.

В России издавна существовал обычай устраивать в ноябре «похороны Кузьмы -Демьяна». Если в канонических житиях святые представлены как врачеватели душевных и телесных недугов, то в народе их чаще представляли «рукомесленниками», которые ни с кого не брали денег за работу. Братьев-чудотворцев нередко воспринимали как одного святого и называли Кузьмодемьян (Космодемьян).. Повсеместно Кузьминики считались девичьим праздником. Поэтому на потешный свадебный обряд, который традиционно проводят в филиале «Дом ремёсел и фольклора» в этот раз были приглашены студентки ИГПУ. Единственный жених «Кузьма» — чучело: набитые соломой мужские штаны и рубаха, на соломенную голову надета старая войлочная шляпа. Чучело опоясано кушаком, на ногах — старые валенки. «Женили» Кузьку» на одной из девушек, которую выбирали по длине косы. Соломенный Кузьма, на руках у парней, «обходил» ряд девушек, стоящих к остальным гостям спиной. Смотрины «косы» сопровождались забавными шутками по поводу достоинств косы той или иной девушки. Весь обряд сопровождался особыми свадебными песнями и соответствующими обрядовыми действиями, организованными ансамблем «Ковчег»:

Кузнец, кузнец, скуй мне венец.

Из остаточков мне – золотой перстень,

Из обрезочков мне – булавочку. Прочитать дальнейшую информацию »

«Солнечной керамики» вам в ленту, дорогие друзья!
Так называется выставка работ студентов и педагогов Педагогического института ИГУ, которые научились разным техникам художественной керамики и устроили выставку в нашем Доме ремесел и фольклора. Приходите и смотрите) Выставка будет открыта до 25 декабря 2020 года. 
Адрес: ул. Дек. Событий, 102, тел: 204-494, не забывайте защитные маски!

6 октября 2020 г. в «Доме ремёсел и фольклора» филиала МБУК МИГИ им. А.М. Сибирякова состоялось закрытие V Городского фестиваля художественных изделий из дерева «Звёздная ладья» проходящего в рамках Дней русской духовности и культуры «Сияние России».

Мастера изготавливали из лиственничных брёвен деревянные резные скульптуры на тему «Сказка, сказочный персонаж».

Перевалов Игорь Владимирович, мастер резьбы по дереву, р. п. Куйтун, изготовил скульптуру известных персонажей русской народной сказки «Колобок» Лисицу и Колобка, очень известный сюжет. Тверских Борис Борисович, учитель технологии МБОУ СОШ №42г. Иркутск, вырезал из дерева еще одного персонажа русской народной сказки — Золотую рыбку. Мирский Евгений Семенович мастер-методист Дома ремёсел и фольклора, создал из дерева прекрасную женскую фигуру, символ красоты и весны. Гамаюнов Олег Петрович мастер-методист Дома ремёсел и фольклора, вырезал скульптуру Русалки или Наяды, тоже известный персонаж русских народных сказок. Яровой Борис Павлович, заведующий лабораторией ИТАС (Иркутский техникум архитектуры и строительства), совместно со студентами Сафоновым Сергеем, Бурнашовым Артемом, Шестопаловым Дмитрием изготовили парковую мебель — деревянную скамейку, ножки которой выполнены в форме лаптей. А более опытные студенты Жадан Константин и Чернов Родион вырезали скульптуру «Аиста» — символ рождения детей.

С 27 сентября по народной традиции отмечается праздник Капустные Вечорки. В Иркутске  этот  праздник называют «Капустными помочами» и проходит он как  «Капустные Посиделки». Хорошая народная традиция живет в филиале МБУК МИГИ им. А.М.Сибирякова «Доме  ремёсел и фольклора» на протяжении 10 лет. В этот день Православные Христиане отмечают праздник — Воздвижение Господне. Поэтому в  проведение капустных вечорок  сохраняются как народные, так и церковные традиции. Люди говаривали: «Воздвиженье кафтан с плеч сдвинет, тулуп надвинет. На воздвиженье у доброго молодца капуста у крыльца». Хозяйки приглашали своих подруг и соседок помочь нарубить капусты на зиму, так как солили ее в каждом доме много и одному большой припас в одиночку сделать было трудно. Раньше, за три дня до праздника кочаны убирали с огорода, а затем неделю или две крестьянки занимались заготовкой капусты на зиму. Это делали сообща — на капустных вечерках, которые сопровождались шутками и байками. Капустные вечерки, как много лет назад , так  нынче, заканчиваются  коллективной трапезой. На столе в этот день — исключительно постная еда. Плоды осени из тайги: грибочки солёные — маринованные, мочёные клюква и брусника, орехи кедровые.  А с огородов – картошка, морковь, свёкла, огурчики, зелень для приправ. Рачительные хозяйки умели припасы и на зиму заготовить, и  к столу  каждый день разносолы подать: варёные и пареные, запеченные и жареные.  В первую очередь на «капустках» хозяйка угощала «работниц» блюдами из капусты. Главное украшение стола – пироги с капустой. Хозяйка вносит пироги в разгар вечорки. Вместе с ней входят молодые женщины и девчата, Хозяин несёт самовар, женщины исполняют традиционные «капустные» песни: «Вейся, вейся кочешок», «Посадила я капустку» и др. Старые люди говорили, те,  кто в Воздвижение будет соблюдать пост, получат прощение 7-и грехов, а не соблюдавшие – 7 грехов обретут. Ко времени проведения капустных вечорок заканчивался  сезон полевых работ. Этот день считался последним вестником неумолимо приближающейся осени, поэтому к празднику люди должны были завершить   уборку в огородах и укрыть кусты и растения, чтобы те не замерзли зимой.  Праздник «Капустные посиделки» привлекает в «Дом ремёсел и фольклора» молодёжь, детей и взрослых иркутян. Капустное крошево остаётся  «дозревать», а затем участники вечорки разберут готовую  квашеную капусту по домам .

Симеонов день в «Дом ремёсел и фольклора»

В старину многим событиям придавали особое магическое значение. И даже начало «бабьего лета» не обошло стороной ежегодного празднования, а также своих традиций и народных  примет. День Симеона Летопроводца — это праздник проводов лета и встречи осени. Традиционно он отмечался в первый день сентября по старому стилю, а теперь этот день выпадает на 14 сентября. «Семин день» — это народный праздник, церковным аналогом которого является  Новолетие. В филиале «Дом ремёсел и фольклора»  МБУК МИГИ им. А.М.Сибирякова 14 сентября ежегодно проводится праздник  проводов лета для семей с детьми. Перед входом в  филиал гости прошли обязательную процедуру дезинфекции рук  и продемонстрировали наличие масок. В этот день в старину хоронили мух и тараканов, чтобы  избежать бедности и семейных скандалов. Мухи и тараканы по поверью олицетворяют  нищету и раздор, поэтому  их нужно было ритуально похоронить. Оформляют потешный обряд «похорон мух, тараканов  и  комаров» народные песни и хороводы. Заснувших насекомых укладывают в коробочки (гробики), сделанные из клубней картофеля, моркови, тыквы и репы. Песня «Комара муха любила» пропевается на разные лады и сопровождается соответствующими  обряду репликами   «плакальщиц», забавными шутками и смехом остальных участников. Затем «хозяйка» выгоняет, специально выпущенную жужжащую осеннюю муху старыми дедовскими штанами и   потешная «похоронная» процессия  отправляется  на улицу, где в выкопанной под деревом ямке насекомых «хоронят». Здесь содержание песен отражает тему окончания  лета — грустное время, связанное с наступлением холодов и дождливой погоды. Но современные люди, как и раньше, так не считают и радуются наступлению осени. Семин день в  «Доме ремёсел и фольклора» проходит с участие фольклорного ансамбля «Ковчег» и традиционно сопровождается весельем под гармошку и балалайку. Кроме этого желающие с удовольствием и пользой проводили время в мастерской резьбы по дереву у мастера Мирского Е.С.

А ещё с сентября  325 года начинался церковный Новый год. В 1492 году Московский собор  постановил приурочить к первому сентября и начало гражданского года. Так было до времен Петра I, который распорядился начинать гражданский год, в соответствии с исчислением западноевропейских народов с 1 января, а не от Сотворения мира,  . С проводами лета и началом осени было связано огромное количество традиций. Этот день считался самым подходящим для новоселья и для заселения домового в  новый дом. Для юношей и девушек этот праздник был началом свадебной недели. С это времени начинались смотрины — официальное знакомство родителей жениха и родителей невесты.

Это было началом  и домашних посиделок.  Женщины зажигали свечу и занимались рукоделием. Над детьми, которым исполнилось 3 года, в этот день проводили обряд «пострига». Мальчику выстригали  пучок волос, а  крестный отец сажал ребёнка на лошадь и  ездил с ним по двору. Так  женщина передавала  воспитание сына мужчинам в семье.

А 22 сентября «Дом ремёсел и фольклора» приглашает на выставку «Живут в Сибири мастера» и всех желающих создать свою авторскую скульптуру  на фестивале резных деревянных изделий «Звёздная ладья».

С пользой проводят время  гости «Дома ремёсел и фольклора» городского музея. Накануне наши мастера и специалисты ЦДТ «Октябрьский» вручали там грамоты иркутским школьникам за участие в различных викторинах, а заодно  победители смогли  побывать на мастер-классах по росписи тарелочек, выжиганию по дереву, декоративной и пластилиновой живописи. Ребята ушли довольные и с сувенирами.

Хотите таких же подарков, сделанных своими руками, записывайтесь на занятия в мастерские, приходите по адресу ул. Дек. Событий, 102, тел для справок: 204-494.

29 августа 2020 г на площадке перед входом в Спасскую церковь жители Иркутска отмечали Спас Хлебный-ореховый или Спас Нерукотворный. Этот праздник мы не случайно ежегодно отмечаем у церкви Спаса Нерукотворного образа. Появление чудотворного образа связывают с историей земной жизни Христа. Когда Спаситель шел на казнь, к нему подошла девушка и дала ему полотно, чтобы промокнуть испачканное кровью и грязью лицо. Лик, отпечатавшийся на плате, стал первой христианской иконой, которую можно увидеть на древних знаменах русских воинов. Спас Нерукотворный стал настоящим русским национальным символом.

Спас Хлебный — Ореховый так же именуется Спасом на холстах. К этому времени шили новую одежду, ткали новые ткани, а ткачи в этот день получали особое благословение. В народной традиции праздник связывают с окончанием уборки урожая: хлеба, плодов, овощей, орехов. Люди просили священнослужителей освятить новый урожай, благодарили Спасителя за земную благодать, пекли хлеб, пироги из новой пшеницы и одаривали ими всех, кто в этот день не мог себе позволить такое угощение. Кроме того, в это время проходили всевозможные домашние праздники, играли свадьбы, крестили детей, обновляли свои дома, начинали готовиться к зиме.

Фольклорный ансамбль «Ковчег» и сотрудники филиала «Дом ремёсел и фольклора» МБУК МИГИ им. А.М.Сибирякова показали реконструкцию обряда «Дожинки» (встречу жниц, возвращавшихся с хлебного поля). Шествие с последним сжатым снопом, украшенным цветами и лентами, сопровождалось традиционными обрядовыми песнями («Пора вже, мати, жито жати») и театрализованным диалогом, обращённым к хозяевам «хлебного застолья». Выпечку и орехи нового урожая освятил служитель церкви Спаса Нерукотворного образа Отец Вячеслав.

Праздник продолжался угощением зрителей освященными хлебом и орехами, приглашением позвонить в колокола, покачаться на качелях, хороводами и «урожайными» песнями под гармошку: «Марусенька пшениченьку жала», «Всё бы я по полюшку ходила» и др.